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大佛頂首楞嚴經，大佛頂首又稱《大佛頂如來密因修證了義脈灌頂神變真實體性大教王經》，楞嚴是經全佛教中一部重要的經典之一。它以莊嚴的文白語言和深奧的內容，揭示了佛陀的話文智慧和慈悲，引導眾生追求解脫和覺悟的大佛頂首道路。下面是楞嚴對這部經典的全文解讀和白話文翻譯。《大佛頂首楞嚴經》全文：如是經全我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，文白與大比丘眾千二百五十人俱。話文爾時，大佛頂首世尊食時，楞嚴著衣持缽，經全入舍衛大城乞食。文白于其城中次第乞已，話文還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。時長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如來善護念諸菩薩摩訶薩。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當如是應住，如來說應住不應住，即非應住。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法應無所住，行所行已，心不應住。所以者何？若心應住，則為著我、人、眾生、壽者。若有人言：‘如來說我見、人見、眾生見、壽者見’，即為謗佛、謗法、謗僧。”“何以故？如來說我，即非我；而非我者，是名真我。又如來說人，即非人；而非人者，是名真人。何以故？凡所有相皆是虛妄法，若見諸相非見如來。”“須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法應無所行；所以者何？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。”“須菩提！于意云何？如來有肉眼不？”“如是，世尊！如來有肉眼。”“須菩提！于意云何？如來有天眼不？”“如是，世尊！如來有天眼。”“須菩提！于意云何？如來有慧眼不？”“如是，世尊！如來有慧眼。”“須菩提！于意云何？如來有法眼不？”“如是，世尊！如來有法眼。”“須菩提！于意云何？如來有佛眼不？”“如是，世尊！如來有佛眼。”“須菩提！于意云何？何為佛眼？”“世尊！佛眼即智慧眼。”佛告須菩提：“一切諸法皆是虛妄。若以諸法實相、矩規、方寸、所依、所歸，則非實相、非矩規、非方寸、非所依、非所歸。須菩提！譬如人身長大三十由旬，于意云何？是人身體大不？”“甚大，世尊！”佛言：“須菩提！若此人作念：‘我當令此身變為三千大千世界’，是人則為著我見、人見、眾生見、壽者見。何以故？須菩提！若人著我見，則于三千大千世界中著人見、眾生見、壽者見，即為病根，是故不應作是念。所以者何？實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者，應如是念：‘諸相皆是虛妄，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。’”須菩提！若有人言：‘佛說我見、人見、眾生見、壽者見’，須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者，不應作是言。何以故？如來說發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法應無所住而生其心。”佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。”“須菩提！譬如有人身入大城，于意云何？此人得見城頭城樓閣門戟戎旗師旃。是人則言：‘我得見大城。’須菩提！是人不得見大城，是人言見。須菩提！如來說見，即非見，是名見。”須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實。”《大佛頂首楞嚴經》白話文解讀：故事發生在舍衛國的祇樹給孤獨園。佛陀與一千二百五十個比丘們一起居住在這里。有一天，在進食之前，佛陀穿著衣服拿著缽入城乞食。他按次序在城中乞食完畢后，回到原地。吃飯結束后，收拾衣缽并洗凈雙足，然后敷座坐下。這時候，長老須菩提從座位上站起來，偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬地問佛陀：“尊貴的世尊！如來善護念諸菩薩摩訶薩。善男子和善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應該如何修行？如何降伏自己的心念？”佛陀告訴須菩提：“善男子和善女人發阿耨多羅三藐三菩提心的人